Psychologia religii

• Kategorie:
  1. Ebooki i Audiobooki »
  2. Psychologia »
  3. Psychologia kliniczna i psychoterapia
  1. Ebooki i Audiobooki »
  2. Nauki humanistyczne »
  3. Religioznawstwo
• Język wydania: polski
• ISBN: 978-83-01-21202-5
• ISBN druku: 978-83-012-0528-7
• Liczba stron: 336
• Sposób dostarczenia produktu elektronicznego
  Produkty elektroniczne takie jak Ebooki czy Audiobooki są udostępniane online po uprzednim opłaceniu (PayU, BLIK) na stronie Twoje konto > Biblioteka.

  Pliki można pobrać zazwyczaj w ciągu kilku-kilkunastu minut po uzyskaniu poprawnej autoryzacji płatności, choć w przypadku niektórych publikacji elektronicznych czas oczekiwania może być nieco dłuższy.

  Sprzedaż terytorialna towarów elektronicznych jest regulowana wyłącznie ograniczeniami terytorialnymi licencji konkretnych produktów.
• Ważne informacje techniczne
• Minimalne wymagania sprzętowe:
  • procesor: architektura x86 1GHz lub odpowiedniki w pozostałych architekturach
  • Pamięć operacyjna: 512MB
  • Monitor i karta graficzna: zgodny ze standardem XGA, minimalna rozdzielczość 1024x768 16bit
  • Dysk twardy: dowolny obsługujący system operacyjny z minimalnie 100MB wolnego miejsca
  • Mysz lub inny manipulator + klawiatura
  • Karta sieciowa/modem: umożliwiająca dostęp do sieci Internet z prędkością 512kb/s
• Minimalne wymagania oprogramowania:
  • System Operacyjny: System MS Windows 95 i wyżej, Linux z X.ORG, MacOS 9 lub wyżej, najnowsze systemy mobilne: Android, iPhone, SymbianOS, Windows Mobile
  • Przeglądarka internetowa: Internet Explorer 7 lub wyżej, Opera 9 i wyżej, FireFox 2 i wyżej, Chrome 1.0 i wyżej, Safari 5
  • Przeglądarka z obsługą ciasteczek i włączoną obsługą JavaScript
  • Zalecany plugin Flash Player w wersji 10.0 lub wyżej.
• Informacja o formatach plików:
  • PDF - format polecany do czytania na laptopach oraz komputerach stacjonarnych.
  • EPUB - format pliku, który umożliwia czytanie książek elektronicznych na urządzeniach z mniejszymi ekranami (np. e-czytnik lub smartfon), dając możliwość dopasowania tekstu do wielkości urządzenia i preferencji użytkownika.
  • MOBI - format zapisu firmy Mobipocket, który można pobrać na dowolne urządzenie elektroniczne (np.e-czytnik Kindle) z zainstalowanym programem (np. MobiPocket Reader) pozwalającym czytać pliki MOBI.
  • Audiobooki w formacie MP3 - format pliku, przeznaczony do odsłuchu nagrań audio.
• Rodzaje zabezpieczeń plików:
  • Watermark - (znak wodny) to zaszyfrowana informacja o użytkowniku, który zakupił produkt. Dzięki temu łatwo jest zidentyfikować użytkownika, który rozpowszechnił produkt w sposób niezgodny z prawem.
  • Brak zabezpieczenia - część oferowanych w naszym sklepie plików nie posiada zabezpieczeń. Zazwyczaj tego typu pliki można pobierać ograniczoną ilość razy, określaną przez dostawcę publikacji elektronicznych. W przypadku zbyt dużej ilości pobrań plików na stronie WWW pojawia się stosowny komunikat.

  Więcej informacji o publikacjach elektronicznych

Wprowadzenie tłumacza do drugiego wydania polskiego  9
Wstęp. Jaki cel stawia sobie psychologia religii? 11
	Psychologia religii – psychologizm – psychologia pastoralna 12
	Co jest religijne, a co duchowe? 15
	Różnorodność religijności wyjaśnianej w „koherentnym eklektyzmie” 16
	Psychologia religii jako nauka o układzie nerwowym i jako „neuroteologia”?  17
Cześć pierwsza 21
Religijność jako element osobowości. Jej przeważające czynniki intrapsy chiczne 21
	Różnorodność form religijności – badania kwestionariuszami wielowymiarowymi 23
	Religijność: wewnętrzna czy zewnętrzna? 24
	Religijność ujęta wielowymiarowo jako zgodność z prawdami wiary, praktyka wiary, doświadczenie wiary, wiedza na temat wiary i konsekwencje płynące z wiary? 27
Rozdział 1 29
Religijność w różnorodności motywów wewnętrznych  29
Sekcja 1. Motywy – ile i jakie? Dyskusja historyczno-systematyczna 33
I. Religijność – szukanie ochrony? Stanowisko teorii instynktów Iwana P. Pawłowa  33
II. Religijność – nadzieja na nieśmiertelność? Stanowisko Bronisława Malinowskiego oraz teorii opanowywania trwogi 35
III. Religijność – natręctwo i regresyjne pragnienie ochrony? Stanowisko psychoanalityczej koncepcji Sigmunda Freuda 38
	Religijność jako natręctwo i wina 38
	Kompleks Edypa, poczucie winy, zwierzę totemiczne, idea Boga-Ojca 40
	Religijność jako regresyjne pragnienie ochrony ze strony wszechmocnego ojca?  42
	Ocena hipotezy o nerwicy natręctw 45
	Ocena hipotezy o regresji i hipotezy o spełnieniu pragnień 46
IV. Religijność – problem poczucia własnej wartości? Stanowisko teorii relacji z obiektem  48
V. Religijność – z potrzeby bliskości i bezpieczeństwa? Stanowisko teorii przywiązania 50
	Ocena stanowiska teorii przywiązania 52
VI. Religijność – gotowość do interpretacji motywowanych ciekawością, kontrolą i wartością samego siebie? Stanowisko teorii atrybucji  53
	Ocena stanowiska teorii atrybucji  56
VII. Religijność – zakorzeniona w pragnieniach, wartościach i w pytaniu o sens?
	Stanowisko wielości motywów Gordona W. Allporta 57
Sekcja 2. Motywy decydujące o rozwinięciu się różnych przejawów religijności. Koncepcja heurystyczna 60
I. Między sumiennością a skrupulatnością. Gotowość do samokontroli moralnej 62
	Sumienność – przy jakim udziale lęku?  66
	Perfekcjonizm z komponentem religijnym 68
	Zaburzenia obsesyjno-kompulsyjne w formie religijnej czy też z komponentem religijnym? 70
II. Optymizm magiczny czy „religia okopu”? Dążenie do kontroli zewnętrznej ważnych zdarzeń życiowych oraz do radzenia sobie z sytuacjami trudnymi  74
	Czym jest dążenie do kontroli? 74
	Magia – kontrola za pomocą sił działających w dużym stopniu automatycznie 77
	Modlitwa prośby – między pasywnym oczekiwaniem kontroli zewnętrznej a radzeniem sobie z sytuacjami trudnymi  82
	„Religia okopu” 89
	Co sprawia, że religijne strategie radzenia sobie z sytuacjami trudnymi działają korzystnie?  89
	Radzenie sobie z ciężką chorobą fizyczną  93
	Radzenie sobie z lękiem 95
	„Siła Większa od nas samych” w programie Anonimowych Alkoholików 96
	Ekstatyczne poczucie bezpieczeństwa 98
	Radzenie sobie ze stratą w procesie żałoby  100
III. Pozaspołeczne źródło pozytywnej bliskości emocjonalnej? Dążenie do poczucia pozytywnej wartości własnej 103
	Czym jest dążenie do poczucia pozytywnej wartości własnej? 104
	Kiedy religijność działa jako środek podtrzymania własnej wartości, a kiedy nie? 106
	Poczucie własnej wartości i obraz Boga oddziałują na siebie 112
	Jak problematyczne dążenie do doświadczenia własnej wartości może wpływać na religijność? 114
	Potrzeba uznania jako narcystyczne przekonanie o byciu wybranym 116
	Potrzeba uznania jako duma wynikająca z dokonań i z cnoty 119
	Fanatyzm oraz „przewartościowana idea” jako potwierdzenie własnej wartości? 119
IV. Wielbienie ponad obowiązkiem i wyrachowaniem?
	Gotowość do dziękowania i uwielbienia  121
	Wdzięczność 122
	Uwielbienie  125
V. Czy wiara czyni współczującym a współczucie wierzącym? Gotowość do wrażliwości prospołecznej i zachowań prospołecznych  127
	Zachowania prospołeczne  128
	Czy religijność sprzyja wrażliwości prospołecznej i zachowaniom prospołecznym? 129
	W jaki sposób religijność może sprzyjać zachowaniom prospołecznym? 131
	Co ogranicza lub uniemożliwia wpływ religijności?  135
	Uprzedzenia „religijne” a przemoc: czy religijność sprzyja zachowaniom antyspołecznym?  137
	Wrogość w stosunku do obcych – uprzedzenia o charakterze etnicznym i rasistowskim? 138
	Przemoc „religijna” – święta wojna?  140
VI. Religijność określana jedynie przez emocje czy także przez poznanie?
	Zainteresowanie światopoglądem naukowym i logiczną koherencją 145
	Poznanie światopoglądowe jako ciekawość i myślenie problemowe 147
	Pragnienie koherencji logicznej: światopoglądowe badanie rzeczywistości 148
	Do jakiego stopnia przekonania religijne określane są przez poznanie? 149
	Autorytarne, emocjonalistyczne i intuicjonistyczne pojmowanie wiary 151
	Wyraźne stany pewności – refleksyjnie czy bezrefleksyjnie? 152
	Dogmatyzm – fundamentalizm 155
	Blok rozszerzający 1. Obrazy Boga – God concepts 162
	Odbicia różnorodności myślenia religijnego i przeżyć religijnych 162
	Wpływy kultury religijnej i nauczania religijnego 163
	Wpływy rodzinne i intrapsychiczne 164
	Obraz Boga a spostrzeganie rodziców  165
	Obraz Boga a styl przywiązania  167
	Obraz Boga a rola płciowa (gender) 168
	Obraz Boga, obraz siebie i inne cechy osobowości  168
	Próba interpretacji  170
	Blok rozszerzający 2. Jak rozwija się religijność?  172
	Co wiemy na temat rozwoju religijnego? 172
	Stanowiska wyjaśniające 175
Rozdział 2 180
Religijność w wielości form zrównoważonych i zaburzonych emocji 180
	Z historii badań: W. James – R. Otto – R. Stark – A. Greeley 180
I. Co przesądza o religijnym charakterze uczuć religijnych?  183
	Przekonania religijne – czyste over-beliefs?  186
II. Jakie techniki psychologiczne pobudzają przeżycia religijne? 187
	Ze strony komponentu poznawczego: jak religijne przekonania i symbole mogą inicjować przeżycie?  188
	Postawa ciała, gesty, muzyka: zakres komponentu ekspresji i komponentu motywacyjnego 194
	Kontrolowanie oddechu, post, halucynogeny: zakres komponentu neurofizjologicznego  196
III. Ekstaza: stan wyjątkowy czy zaburzenie psychiczne?  198
	Ekstaza w kontekście psychoz 199
	Ekstaza w kontekście konfliktów emocjonalnych 200
	Ekstaza jako niepatologiczny stan wyjątkowy 202
IV. Religijność w poważnych pod względem klinicznym stanach depresji  202
V. Urojenia religijne chorujących na schizofrenię jako próba radzenia sobie z trudnościami  204
Rozdział 3 208
Religijność w różnorodności odmienny ch st anów ś wiadomości  208
	Dwie podstawowe zmiany świadomości ja 208
I. Doświadczenia objawienia i doświadczenia opętania  209
	Doświadczenia objawienia, wizje i czynności przy udziale medium  210
	Wizje i głosy  211
	Grupa 1: wizje i głosy – spontanicznie i emocjonalnie  213
	Grupa 2: wizje i głosy – wywołane przez samego siebie i kompleksowe 215
	Pewna szczególna forma: doświadczenia z pogranicza śmierci 219
	Czynności automatyczne, czynności przy udziale medium (spirytyzm) 220
	Glosolalia – rodzaj mówienia automatycznego?  222
	Doświadczenia opętania  224
	Stygmatyzacja 227
II. Mistyczne przeżycia zjednoczenia 228
	Wspólny rdzeń przeżyć mistycznych 231
	(1) Charakter inspiracyjny – „Już nie ja działam, lecz jedynie transcendentne” 234
	(2) „Rozpłynięcie się indywidualności” – „Już nie ja poznaję i jestem, lecz jedynie transcendentne” 236
	Różnorodność przeżyć mistycznych  239
Rozdział 4 243
Religijność a dobrostan subiektywny  243
I. Czy religijność wpływa niekorzystnie na dobrostan subiektywny?  244
II. Czy religijność wpływa korzystnie na dobrostan subiektywny?  245
	Czy religijność wzmacnia zadowolenie z życia i poczucie bycia szczęśliwym? 247
III. Czy dobrostan subiektywny lub jego brak wpływa w określony sposób na religijność? 250
Część druga 255
Religijność w obszarze oddziaływania wpływów społecznych. warunki psychospołeczne i wzajemne oddziaływania 255
Rozdział 5 257
Religijność w obszarze napięcia między socjalizacją a samo wychowaniem  257
I. Społeczne procesy uczenia się 260
	Uczenie się przez modelowanie (uczenie się przez obserwację) 260
	Uczenie się przez instruowanie  261
	Uczenie się przez wzmocnienie społeczne i przez potwierdzenie społeczne  262
II. Indywidualne procesy uczenia się 264
	Uczenie się przez zrozumienie (wgląd) 264
	Uczenie się przez samowzmocnienie 264
	Uczenie się przez własną aktywność  265
Rozdział 6 266
Udział w życiu duchowej grupy: ubogacenie czy element ryzyka?  266
I. Dyskusja na temat „kultów destruktywnych” 266
	Ubogacenie (zasoby) czy czynnik ryzyka? 268
	Dlaczego ludzie wstępują do duchowych grup? 270
II. Propagowanie informacji i rekrutacja. Jakich potrzeb i motywów się dotyka? 272
III. Grupa. Klimat, który daje oparcie czy uzależnia?  273
IV. „Mistrz”. Relacja, która rozjaśnia czy ubezwłasnowolnia? 275
V. Szkolenie. Wpływ pobudzający czy narzucający nową tożsamość?  279
	Pomocne towarzyszenie 281
Suplement: Czy przeżycia religijne są zakorzenione w archetypach nieświadomości zbiorowej? 283
Wykaz litera tury 289
Spis tabel i rycin  317
Spis opisu przypadków 318
Indeks osób  319
Indeks pojęć 330
O Autorze 336