Ekklesia a oikos w epoce Nowego Testamentu

• Kategorie:
  1. Ebooki i Audiobooki »
  2. Historia i archeologia
  1. Ebooki i Audiobooki »
  2. Nauki humanistyczne »
  3. Religioznawstwo
• Język wydania: polski
• ISBN: 978-83-7865-055-3
• Liczba stron: 530
• Sposób dostarczenia produktu elektronicznego
  Produkty elektroniczne takie jak Ebooki czy Audiobooki są udostępniane online po uprzednim opłaceniu (PayU, BLIK) na stronie Twoje konto > Biblioteka.

  Pliki można pobrać zazwyczaj w ciągu kilku-kilkunastu minut po uzyskaniu poprawnej autoryzacji płatności, choć w przypadku niektórych publikacji elektronicznych czas oczekiwania może być nieco dłuższy.

  Sprzedaż terytorialna towarów elektronicznych jest regulowana wyłącznie ograniczeniami terytorialnymi licencji konkretnych produktów.
• Ważne informacje techniczne
• Minimalne wymagania sprzętowe:
  • procesor: architektura x86 1GHz lub odpowiedniki w pozostałych architekturach
  • Pamięć operacyjna: 512MB
  • Monitor i karta graficzna: zgodny ze standardem XGA, minimalna rozdzielczość 1024x768 16bit
  • Dysk twardy: dowolny obsługujący system operacyjny z minimalnie 100MB wolnego miejsca
  • Mysz lub inny manipulator + klawiatura
  • Karta sieciowa/modem: umożliwiająca dostęp do sieci Internet z prędkością 512kb/s
• Minimalne wymagania oprogramowania:
  • System Operacyjny: System MS Windows 95 i wyżej, Linux z X.ORG, MacOS 9 lub wyżej, najnowsze systemy mobilne: Android, iPhone, SymbianOS, Windows Mobile
  • Przeglądarka internetowa: Internet Explorer 7 lub wyżej, Opera 9 i wyżej, FireFox 2 i wyżej, Chrome 1.0 i wyżej, Safari 5
  • Przeglądarka z obsługą ciasteczek i włączoną obsługą JavaScript
  • Zalecany plugin Flash Player w wersji 10.0 lub wyżej.
• Informacja o formatach plików:
  • PDF - format polecany do czytania na laptopach oraz komputerach stacjonarnych.
  • EPUB - format pliku, który umożliwia czytanie książek elektronicznych na urządzeniach z mniejszymi ekranami (np. e-czytnik lub smartfon), dając możliwość dopasowania tekstu do wielkości urządzenia i preferencji użytkownika.
  • MOBI - format zapisu firmy Mobipocket, który można pobrać na dowolne urządzenie elektroniczne (np.e-czytnik Kindle) z zainstalowanym programem (np. MobiPocket Reader) pozwalającym czytać pliki MOBI.
  • Audiobooki w formacie MP3 - format pliku, przeznaczony do odsłuchu nagrań audio.
• Rodzaje zabezpieczeń plików:
  • Watermark - (znak wodny) to zaszyfrowana informacja o użytkowniku, który zakupił produkt. Dzięki temu łatwo jest zidentyfikować użytkownika, który rozpowszechnił produkt w sposób niezgodny z prawem.
  • Brak zabezpieczenia - część oferowanych w naszym sklepie plików nie posiada zabezpieczeń. Zazwyczaj tego typu pliki można pobierać ograniczoną ilość razy, określaną przez dostawcę publikacji elektronicznych. W przypadku zbyt dużej ilości pobrań plików na stronie WWW pojawia się stosowny komunikat.

  Więcej informacji o publikacjach elektronicznych

Wstęp	11
1. Problem	11
2. Cel	14
3. Metoda	15
4. Stan badań	17
5. Struktura	22

Część I. Antyczny oikos	25

Rozdział I. Struktura domostwa – model żydowski	27
1. Okres patriarchalny	27
1.1. Pierwotny fratriarchat?	27
1.2. Kategorie 'aw i bait	31
2. Okres przedmonarchiczny i monarchiczny	34
2.1. Bet 'aw – problemy terminologiczne	36
2.2. Bet 'aw w przestrzeni familijnej	41
2.3. Bet 'aw w przestrzeni społeczno-gospodarczej	45
3. Okres judaizmu	48
3.1. Dom i ojcostwo	48
3.2. Bóg jako Ojciec Izraela	55
Ekskurs I: Bóg jako Ojciec w Nowy Testamencie	59

Rozdział II. Struktura domostwa – model grecko-helenistyczny i rzymski	65
1. Model grecko-hellenistyczny	65
1.1. Oikos/oikia – dom i rodzina	65
1.2. Pater, kyrios, kyrieia	78
2. Model rzymski	85
2.1. Domus/familia – dom i rodzina	85
2.2. Rodzina i status pater familias w świetle prawa rzymskiego	88
2.3. Rodzina i pozycja pater familias w etosie rzymskim	103

Rozdział III. Oikos w czasach Jezusa i Pawła – kontekst kulturowy	109
1. Galilea i Judea	109
1.1. Palestyńskie milieu Kościoła	109
1.2. Oikos w kontekście gospodarczym	114
1.3. Oikos w kontekście społecznym	116
1.4. Architektura żydowskiego domostwa	117
2. Korynt – rzymskie miasto w greckim świecie	119
2.1. Rzymsko-hellenistyczny kontekst miasta	119
2.2. Religijne tło miasta	124
3. Rzymska architektura domowa	131
3.1. Model domus według Witruwiusza	132
3.2. Dom miejski (insula)	139

Część II. Kościół konstytuujący się na sposób domowy	143

Rozdział IV. Kościoły domowe w Nowym Testamencie	145
Dynamiczny model ekklesii	145
1. Antyfamiliarność Jezusa?	146
2. Archetyp ekklesii domowej w Ewangeliach	149
3. Kościoły domowe w Dziejach	152
3.1. Kościoły domowe w Jerozolimie	152
3.2. Kościoły domowe w Syrii (Antiochia)	156
3.3. Kościoły domowe w Azji Mniejszej, Grecji i Rzymie	158
4. Formuła kat'oikon ekklesia w Listach Pawła	161
Wnioski	165

Rozdział V. Język familiarny w kolegiach i stowarzyszeniach oraz w Listach Pawła	167
1. Kolegia i stowarzyszenia	168
2. Język familiarny w kolegiach i stowarzyszeniach	175
3. Język familiarny w propagandzie cesarskiej	181
4. Język familiarny w Listach Pawła	185
4.1. Paweł spadkobiercą antycznej wizji oikosu	185
4.2. Pawła metafory z obszaru rodzicielstwa	188
4.2.1. Paweł jako pater i genitor w 1 Kor 4:14–15	188
4.2.2. Paweł jako parens w 2 Kor 12:14–13:10	195
4.2.3. Paweł jako pater i m ater w 1 Tes 2:6–13	196
4.3. Obraz oikos w Haustafel	200
4.4. Paweł a metamorfoza chrześcijańskiego patriarchatu	204
4.4.1. Kontynuacja tradycji	204
4.4.2. Novum Pawłowej wizji porządku w oikosie	206

Rozdział VI. Korynccy pater familias i patroni	215
Początki Kościoła w Koryncie	215
1. Kontrowersje wokół stratygrafii społecznej ekklesii	217
2. Sylwetki korynckich patronów	222
2.1. Stefanas	223
2.2. Kryspus	226
2.3. Gajusz Tycjusz Justus	228
2.4. Erast	233

Rozdział VII. Korynckie patronki	237
1. Pryscylla i Akwila	238
1.1. Pochodzenie – nawrócenie – służba	238
1.2. Oikos Akwili i Pryscylli na usługach ewangelizacji	240
1.3. Posługa nauczycielska Pryski	242
2. Chloe	245
3. Feba	246
3.1. Siostra nasza (adelphe hem on)	249
3.2. Diakon (diakonos)	250
3.3. Patronka (prostatis)	257
3.4. Kobieta zaangażowana w ekklesii	266
Ekskurs II: Diakonise	270

Rozdział VIII. Ekklesia koryncka i przestrzeń	275
1. Wnioski z badań nad przestrzenią domostwa ekklesii	275
2. Postulowana liczebność korynckiej ekklesii	277
3. Model patronacki	286
4. Pater jako zwierzchnik wspólnoty domowej	291
4.1. Pozycja pater fam ilias	292
4.2. Obowiązki wobec społeczności	293
4.3. Implikacje systemowe modelu patronackiego	294
4.4. Granice modelu pater fam ilias w odniesieniu do funkcji liturgiczno-sakralnych	296

Część III. Oikos w przypowieściach w świetle korynckiej ekklesii	299

Rozdział IX. Przypowieści – zagadnienia wprowadzające	301
1. Przypowieść jako m aszal	303
2. Przypowieść jako parabole	305
3. Przypowieści – problem hermeneutyczny	306
4. Klasyfikacja przypowieści	307
4.1. Adolf Jülicher	307
4.2. Charles Harold Dodd i Joachim Jeremias	309
4.3. Birger Gerhardsson i Leonhard Goppelt – propozycje drugiej połowy XX wieku	309
4.4. Klyne Snodgrass	311
4.5. Zwolennicy interpretacji historyczno-kulturowej	312
5. Od nauczania Jezusa do redakcji ewangelicznej	313
6. Oikos w przypowieściach: wieloaspektowość odniesień	316

Rozdział X. Pater budowniczym oikos na podstawie przypowieści o Dwóch d om ach (Mt 7:24–27; Łk 6:47–49)	320
1. Teksty i przekłady	321
2. Kontekst	322
3. Wymiar egzystencjalny przypowieści	323
4. Wymiar oikoidalno-eklezjalny	325
4.1. Przypowieść o Dwóch dom ach w kontekście Mt 16:13–18	325
4.2. Przypowieść o Dwóch dom ach w odniesieniu do 1 Kor 3:10–17	326
4.2.1. Ekklesia w konflikcie	327
4.2.2. Georgion, oikodome, naos – metafory współpracy	329
4.2.3. Paweł jako roztropny budowniczy i mądry architekt	331
4.2.4. Inni budowniczowie	334
4.2.5. Sąd nad budowniczymi	337
4.2.6. „Materiały budowlane w ogniu sądu”	337
5. Wnioski	339
Ekskurs III: Oikia i m one w mowie pożegnalnej Jezusa ( J 14:2)	341

Rozdział XI. Pater jako zarządca ekklesii w przypowieści o Słudze wiernym i niewiernym Mt 24:45–51; Łk 12:41)	346
1. Teksty i przekłady	347
2. Kontekst bliższy i dalszy	348
3. Terminologia oikoidalna	355
3.1. Kyrios	355
3.2. Doulos	356
3.3. Oikonomos	359
3.3.1. Interpretacja oikoidalno-eklezjalna w 1 i 2 Kor	363
3.3.2. Inicjacyjne zróżnicowanie	364
3.3.3. Kompetencje oikonomosa w ekklesii	365
3.3.4. Skrutynium oikonomosa	368
4. Wnioski	370
Ekskurs IV: Ekklesia jako oikos Jezusa na podstawie Hbr 3:4–6	370

Rozdział XII. Pater a dyscyplina w ekklesii na podstawie przypowieści o Synu m arnotraw nym (Łk 15:11–32)	372
1. Tekst i przekład	372
2. Kontekst przypowieści	375
3. Centralna idea przypowieści a „niestosowność” przebaczenia	377
4. Interpretacja przypowieści	380
4.1. Wymiar inicjacyjny	381
4.2. Wymiar systemowy	383
4.3. Wymiar dyscyplinarny	384
4.4. Wymiar oikoidalno-eklezjalny	386
5. Przypowieść w świetle Pawłowej teologii „dwóch synów”	388
6. Przypowieść a dyscyplina kościelna w Listach do Koryntian	390
6.1. Procedura wykluczenia w 1 Kor 5:1–13	393
6.1.1. Identyfikacja występku	394
6.1.2. Wydajcie takiego szatanowi!	395
6.1.3. Problem z formułą wykluczenia (Dz 5:1–11; 8:17–24)	401
6.1.4. Esseńska formuła cherem	403
6.1.5. Konieczność wykluczenia kazirodcy	404
6.1.6. Przyczyna bierności wspólnoty i próba identyfikacji sprawcy	407
6.2. Procedura włączenia do wspólnoty na podstawie 2 Kor 2:5–11 i 2 Kor 7:8–12	411
6.2.1. 2 Kor – jeden czy kilka listów?	411
6.2.2. Problem identyfikacji sprawcy (1 Kor 5:1nn. a 2 Kor 2:5nn)	412
6.2.3. Droga przywrócenia do wspólnoty	414
7. Wnioski	422

Zakończenie	426
Wykaz skrótów	431
Bibliografia	436
Źródła i tłumaczenia	436
Słowniki, encyklopedie, leksykony, konkordancje	442
Literatura przedmiotu	444
Źródła do ilustracji na okładce i wyklejkach	488
Indeks autorów antycznych	489
Indeks autorów współczesnych	491
Indeks biblijny	504
Ecclesia and oikos in the New Testament era…(Summary)	525